b'HORACIO PONS, MICHEL FOUCAULT'
b'EL PODER, UNA BESTIA MAGN\xcdFICA'
b'SOBRE EL PODER, LA PRISI\xd3N Y LA VIDA'
b'SIGLO XXI'
Páginas: 288
Altura: 21.0 cm.
Ancho: 14.0 cm.
Lomo: 1.62 cm.
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'978-987629237-5'
b'En 1994 se publican todos los textos editados en vida por Michel Foucault, bajo el t\xedtulo de \x93Dichos y escritos\x94 (un conjunto de textos laterales: pr\xf3logos, art\xedculos, en los que Foucault piensa la actualidad. Reflexiones que no aparecen en sus libros ni en los cursos).\n \nEn estos libros Foucault relaciona su obra con la realidad. Muy poco de \x93Dichos y escritos\x94 se public\xf3 en espa\xf1ol y es muy dif\xedcil de conseguir. Por lo tanto, Edgardo Castro (qui\xe9n public\xf3 el \x93Diccionario Foucault\x94 organiz\xf3 en tres libros los textos de \x93Dichos y escritos\x94 (Paid\xf3s ya hab\xeda publicado una selecci\xf3n)\n\nEl primer libro se base en el PODER.\nEl segundo se basa en la \xc9TICA y la SEXUALIDAD.\nEl tercero se base en el M\xc9TODO DE INVESTIGACI\xd3N.\n\nDel primer volumen: \nLa mayor\xeda de los textos son entrevistas en donde Foucault habla de su propia obra: Historia de la sexualidad, de Historia de la locura. Es la trastienda de sus investigaciones. De lectura accesible. El traductor es Horacio Pons, qui\xe9n tradujo para Fondo de Cultura Econ\xf3mica los cursos/seminarios. \n\nHay entrevistas con periodistas italianos, japoneses. Foucault explica para cada uno de ellos c\xf3mo tienen que presentar los temas para sus respectivos y distintos lectores.\n\nEn este volumen habla del terrorismo, del marxismo. De c\xf3mo se relacionan las pr\xe1cticas terroristas y el nacionalismo. \n\nLos pr\xf3ximos vol\xfamenes saldr\xe1n en abril y en septiembre 2013.\n\n\nPor Jerry Bauer/ / / / / / / / / / / / / /\n\nJerry Bauer es un fot\xf3grafo estadounidense, y realiz\xf3 esta entrevista con el fil\xf3sofo en 1978.Esta entrevista se incluye en el libro.\n\n\n\n\n\xbf P or qu\xe9 usted, sin ser antrop\xf3logo, se interesa m\xe1s, desde un punto de vista filos\xf3fico, en la estructura de las instituciones que en los mecanismos evolutivos?\n\n-Lo que trato de hacer -y siempre trat\xe9 de hacer desde mi primer verdadero libro, Historia de la locura en la \xe9poca cl\xe1sica- es poner en tela de juicio por medio de un trabajo intelectual diferentes aspectos de la sociedad, mostrando sus debilidades y sus l\xedmites. De todas maneras, mis libros no son prof\xe9ticos y tampoco un llamado a las armas. Me irritar\xeda intensamente que pudiera v\xe9rselos bajo esa luz. La meta que se proponen es explicar del modo m\xe1s expl\xedcito -aun cuando a veces el vocabulario sea dif\xedcil- las zonas de la cultura burguesa y las instituciones que influyen directamente sobre las actividades y los pensamientos cotidianos del hombre.\n\n-La palabra clave de todos sus libros parece ser "poder", ya se lo entienda en el sentido de poder disciplinario, poder de la medicina mental o poder omnipotente de la pulsi\xf3n sexual?\n\n\n\n-Est\xe1 claro, procur\xe9 definir las estrategias del poder en ciertos \xe1mbitos. Por ejemplo, Vigilar y castigar se inicia con un "teatro del terror", la puesta en escena espectacular que acompa\xf1aba las ejecuciones p\xfablicas hasta el siglo pasado. Se supon\xeda que ese ceremonial clamoroso y carnavalesco en el cual la mano omnipotente de la justicia hac\xeda ejecutar la sentencia bajo la mirada de los espectadores grababa su mensaje de manera indeleble en las mentes de \xe9stos. Con frecuencia el castigo exced\xeda la gravedad del delito, y de ese modo se reafirmaban la supremac\xeda y el poder absoluto de la autoridad. En nuestros d\xedas el control es menos severo y m\xe1s refinado, pero no por ello menos aterrador. Durante el transcurso de nuestra vida todos estamos atrapados en diversos sistemas autoritarios; ante todo en la escuela, despu\xe9s en nuestro trabajo y hasta en nuestras distracciones. Cada individuo, considerado por separado, es normalizado y transformado en un caso controlado por una IBM. En nuestra sociedad, estamos llegando a refinamientos de poder en los que ni siquiera habr\xedan so\xf1ado quienes manipulaban el teatro del terror.\n\n-\xbfY qu\xe9 podemos hacer?\n\n-El punto en que nos encontramos est\xe1 m\xe1s all\xe1 de cualquier posibilidad de rectificaci\xf3n, porque la concatenaci\xf3n de esos sistemas ha seguido imponiendo este esquema hasta hacerlo aceptar por la generaci\xf3n actual como una forma de la normalidad. Sin embargo, no se puede asegurar que sea un gran mal. El control permanente de los individuos lleva a una ampliaci\xf3n del saber sobre ellos, el cual produce h\xe1bitos de vida refinados y superiores. Si el mundo est\xe1 en trance de convertirse en una suerte de prisi\xf3n, es para satisfacer las exigencias humanas.\n\n-No s\xf3lo cr\xedtico, usted es, adem\xe1s, un rebelde.\n\n-Pero no un rebelde activo. Jam\xe1s desfil\xe9 con los estudiantes y los trabajadores, como lo hizo Sartre. Creo que la mejor forma de protesta es el silencio, la total abstenci\xf3n. Durante mucho tiempo me parecieron intolerables los aires que se daban algunos intelectuales franceses y que les flotaban encima de la cabeza como las aureolas en algunos cuadros de Rafael. Por eso me fui de Francia. Me march\xe9 a un exilio total y maravilloso, primero en Suecia, donde dict\xe9 clases en la Universidad de Uppsala, y despu\xe9s en un lugar que es todo lo contrario, T\xfanez, donde viv\xed en Sidi Bou Said. De esa luz mediterr\xe1nea puede decirse sin lugar a dudas que acent\xfaa la percepci\xf3n de los valores. En \xc1frica del Norte se toma a cada uno por lo que vale. Cada uno debe afirmarse por lo que dice y hace, no por lo que ha hecho o por su renombre. Nadie pega un salto cuando se dice "Sartre"?\n\n-Ahora usted es aclamado como el l\xf3gico sucesor de Sartre?\n\n-Sartre no tiene sucesores, as\xed como yo no tengo predecesores. Su intelectualismo es de un tipo extremadamente inusual y particular. Y hasta incomparable. Pero el m\xedo no es de ese tipo. No siento ninguna compatibilidad con el existencialismo tal como lo defini\xf3 Sartre. El hombre puede tener un control completo de sus propias acciones y su propia vida, pero hay fuerzas capaces de intervenir que no pueden ignorarse. Para serle franco, prefiero la sensibilidad intelectual de R. D. Laing. En su \xe1mbito de competencia, Laing tiene algo que decir y lo vuelca en el papel con claridad, esp\xedritu e imaginaci\xf3n. Habla en funci\xf3n de su experiencia personal, pero no hace profec\xedas. \xbfPor qu\xe9, entonces, habr\xedamos de formular profec\xedas, cuando \xe9stas rara vez se cumplen? De la misma manera, admiro a Chomsky. Tampoco \xe9l profetiza: act\xfaa. Particip\xf3 activamente en la campa\xf1a norteamericana contra la Guerra de Vietnam, con sacrificio de su trabajo pero en el marco de su profesi\xf3n de ling\xfcista.\n\n-Aparentemente, usted insiste mucho en la vida mental opuesta a la vida f\xedsica.\n\n-La vida mental abarca todo. \xbfNo dice Plat\xf3n m\xe1s o menos esto: "Jam\xe1s estoy tan activo como cuando no hago nada"? Hac\xeda referencia, desde luego, a las actividades intelectuales, que en el plano f\xedsico casi no exigen, tal vez, otra cosa que rascarse la cabeza.\n\n-\xbfSus intereses siempre fueron filos\xf3ficos?\n\n-Como mi padre, me inclin\xe9 hacia la medicina. Pensaba especializarme en psiquiatr\xeda, por lo cual trabaj\xe9 tres a\xf1os en el hospital Sainte-Anne de Par\xeds. Ten\xeda veinticinco a\xf1os, era muy entusiasta -idealista, por as\xed decirlo- y contaba con una buena cabeza y un mont\xf3n de grandes ideas. \xa1Aun en ese momento! Fue entonces cuando conoc\xed a alguien a quien llamar\xe9 Roger, un internado de veintid\xf3s a\xf1os. Lo hab\xedan mandado al hospital porque sus padres y amigos tem\xedan que se hiciese mal y terminara por autodestruirse durante una de sus frecuentes crisis de angustia violenta. Nos hicimos buenos amigos. Lo ve\xeda varias veces al d\xeda durante mis guardias en el hospital, y empez\xf3 a caerme simp\xe1tico. Cuando estaba l\xfacido y no ten\xeda problemas, parec\xeda muy inteligente y sensato, pero en algunos otros momentos, sobre todo los m\xe1s violentos, era preciso encerrarlo. Lo trataban con medicamentos, pero ese tratamiento demostraba ser insuficiente. Un d\xeda me dijo que nunca lo dejar\xedan irse del hospital. Ese horrible presentimiento provocaba un estado de terror y \xe9ste, a su vez, generaba angustia. La idea de que pod\xeda morir lo inquietaba mucho y lleg\xf3 a pedir que le hicieran un certificado m\xe9dico donde constara que nunca lo dejar\xedan morir; como est\xe1 claro, la solicitud se consider\xf3 rid\xedcula. Su estado mental se deterior\xf3 y al final los m\xe9dicos llegaron a la conclusi\xf3n de que, si no se interven\xeda con rapidez de la forma que fuera, se matar\xeda. As\xed, con el consentimiento de su familia, procedieron a hacer una lobotom\xeda frontal a ese joven excepcional, inteligente, pero incontrolable? Por m\xe1s que el tiempo pase, y haga yo lo que haga, no consigo olvidar su rostro atormentado. Muchas veces me pregunt\xe9 si la muerte no era preferible a una no existencia, y si no se nos deber\xeda brindar la posibilidad de hacer lo que queramos con nuestra vida, sea cual fuere nuestro estado mental. En mi opini\xf3n, la conclusi\xf3n evidente es que aun el peor dolor es preferible a una existencia vegetativa, porque la mente tiene realmente la capacidad de crear y embellecer, incluso a partir de la m\xe1s desastrosa de las existencias. De las cenizas siempre surgir\xe1 un f\xe9nix?\n\n-Lo veo optimista.\n\n-En teor\xeda, pero la teor\xeda es la pr\xe1ctica de la vida. En el fondo de nosotros mismos sabemos que todos los hombres deben morir. La meta inevitable hacia la cual nos dirigimos desde el momento en que nacemos queda entonces demostrada. De todas formas, la opini\xf3n com\xfan parece ser diferente: todos los hombres se sienten inmortales. \xbfPor qu\xe9, si no, seguir\xedan los ricos abultando sus cuentas bancarias y haci\xe9ndose construir suntuosas viviendas? La inmortalidad parecer\xeda ser la preocupaci\xf3n del momento. Por ejemplo, algunos cient\xedficos est\xe1n muy atareados en calcular, por medio de m\xe1quinas de alta tecnolog\xeda, acontecimientos que deber\xedan verificarse dentro de millares de a\xf1os. En los Estados Unidos hay un inter\xe9s creciente por la hibernaci\xf3n del cuerpo humano, al que en una \xe9poca ulterior deber\xeda volver a llevarse a la temperatura normal. Cada a\xf1o la preocupaci\xf3n por la inmortalidad aumenta, aunque una cantidad cada vez m\xe1s grande de personas mueran de un infarto a causa del tabaco y la alimentaci\xf3n excesiva. Los faraones nunca encontraron la soluci\xf3n al problema de la inmortalidad, ni siquiera cuando se hicieron enterrar con sus riquezas, que esperaban llevar consigo. Dudo mucho de que seamos nosotros quienes resolvamos ese problema. Algunas palabras bien escogidas pueden ser m\xe1s inmortales que una masa de ectoplasma congelado?\n\n-\xbfY estamos de nuevo hablando del poder?\n\n-Alcanzar la inmortalidad es la m\xe1xima aspiraci\xf3n del poder. El hombre sabe que es destructible y corruptible. Se trata de taras que ni siquiera la mente m\xe1s l\xf3gica podr\xeda racionalizar. Por eso el hombre se vuelve hacia otras formas de comportamiento que lo hacen sentirse omnipotente. A menudo son de naturaleza sexual.\n\n-Usted ha hablado de ellas en el primer volumen de su Historia de la sexualidad .\n\n-Algunos hombres y algunas sociedades consideran que mediante la imposici\xf3n de controles a las manifestaciones sexuales y el acto sexual es posible imponer el orden en general. Se me ocurren varios ejemplos. Hace poco, en China se propusieron lanzar una campa\xf1a en las escuelas contra la masturbaci\xf3n de los j\xf3venes, una iniciativa que invita a trazar una comparaci\xf3n con la campa\xf1a que la Iglesia emprendi\xf3 en Europa hace pr\xe1cticamente dos siglos. Me atrever\xeda a decir que hace falta un Kinsey chino para descubrir cu\xe1l fue el \xe9xito obtenido. \xa1Sospecho que esto es como prohibirle a un pato acercarse al agua! En Rusia, la homosexualidad es a\xfan un gran tab\xfa, y de ser sorprendido en flagrante delito de violaci\xf3n de la ley uno termina en la c\xe1rcel y en Siberia. De todas formas, en Rusia hay probablemente tanta homosexualidad como en otros pa\xedses, pero sigue encerrada en el cl\xf3set. Objetivamente, es muy curioso que para desalentar la homosexualidad se encierre a los culpables en la c\xe1rcel, en estrecho contacto con otros hombres? Se dice que en la calle Gorki hay tanta prostituci\xf3n de ambos sexos como en la place Pigalle. Como siempre, la represi\xf3n no ha conseguido sino hacer m\xe1s seductores los encuentros sexuales, y a\xfan m\xe1s excitante el peligro cuando se lo corre con \xe9xito. La prostituci\xf3n y la homosexualidad est\xe1n explotando tanto en Rusia como en las otras sociedades represivas. Es poco com\xfan que sociedades como \xe9sas, sedientas de poder como suelen serlo, tengan en esos \xe1mbitos visiones intuitivas.\n\n-\xbfPor qu\xe9 elegir el sexo como chivo expiatorio?\n\n-\xbfY por qu\xe9 no? El sexo existe y representa el noventa por ciento de las preocupaciones de la gente durante gran parte de las horas de vigilia. Es el impulso m\xe1s fuerte que se conozca en el hombre; en diferentes aspectos, m\xe1s fuerte que el hambre, la sed y el sue\xf1o. Disfruta incluso de cierta m\xedstica. Se duerme, se come y se bebe con otros, pero el acto sexual -al menos en la sociedad occidental- se considera como una cuesti\xf3n del todo personal. Por supuesto, en ciertas culturas africanas y abor\xedgenes se lo trata con la misma desenvoltura que a los dem\xe1s instintos. La Iglesia hered\xf3 los tab\xfaes de las sociedades paganas, los manipul\xf3 y elabor\xf3 doctrinas que no siempre se fundan en la l\xf3gica o la pr\xe1ctica. Ad\xe1n, Eva y al mismo tiempo la serpiente perversa se convirtieron en im\xe1genes en blanco y negro de comprensi\xf3n inmediata, que pod\xedan constituir un punto de referencia aun para las mentes m\xe1s simples. El bien y el mal ten\xedan una representaci\xf3n esencial. La significaci\xf3n de "pecado original" pudo grabarse de manera indeleble en las mentes. \xbfQui\xe9n habr\xeda podido prever que la imagen residual iba a sobrevivir durante tantos siglos? [...]\n\n-\xbfA qu\xe9 o a qui\xe9n atribuye usted la erosi\xf3n de la influencia ejercida por la Iglesia y la mayor comprensi\xf3n hacia cualquier forma de pr\xe1ctica sexual?\n\n-No podemos subestimar la influencia de un se\xf1or que se llama Freud. Sus teor\xedas no siempre eran ciento por ciento correctas, pero en cada una de ellas hab\xeda una parte de verdad. Freud traslad\xf3 la confesi\xf3n de la r\xedgida ret\xf3rica barroca de la Iglesia al relajante div\xe1n del psicoanalista. La imagen de Dios ya no vino a resolver los conflictos: dej\xf3 su lugar al individuo mismo a trav\xe9s de la comprensi\xf3n de sus actos. Esa resoluci\xf3n ya no era algo que pod\xeda obtenerse en cinco minutos de alguien que se declaraba superior porque estaba al servicio de una fuerza m\xe1s elevada. Freud jam\xe1s tuvo esas pretensiones. El individuo deb\xeda ser su propio dios, por lo cual la responsabilidad de la culpa reca\xeda por entero sobre sus hombros. \xa1Y la responsabilidad siempre es lo m\xe1s dif\xedcil de aceptar!\n\n-\xbfNo cree usted que el psicoan\xe1lisis se ha convertido en un instrumento expiatorio f\xe1cil para nuestro problema?\n\n-Esa tendencia existe, pero m\xe1s preocupante es quiz\xe1s el hecho de que el psicoan\xe1lisis ya no sea un instrumento sino una fuente de motivaci\xf3n. Freud elabor\xf3 una teor\xeda relativa a la precoz naturaleza sexual de los ni\xf1os. Como es obvio, los psiquiatras no esperaban que los ni\xf1os se prestaran a verdaderos actos sexuales; de todas maneras, no resultaba tan f\xe1cil explicar su manera de chupar el pecho o la b\xfasqueda autom\xe1tica de tal o cual parte er\xf3gena de su propio cuerpo. Por desgracia, a continuaci\xf3n se llegaron a connotar en t\xe9rminos sexuales hasta la comida del ni\xf1o, las historietas que le\xeda o los programas de televisi\xf3n que miraba. Ser\xeda f\xe1cil concluir que en todo eso los psicoanalistas le\xedan m\xe1s de lo que realmente hab\xeda. As\xed, esos ni\xf1os quedan hoy encuadrados por un mundo sexualmente orientado -creado por accidente para ellos y no por ellos-, un mundo que, en esta fase del desarrollo, les ofrece bien pocas ventajas.\n\n-En su \xfaltimo libro, Herculine Barbin llamada Alexina B. , usted despliega el tema del cambio de sexo.\n\n-Estaba haciendo algunas investigaciones para la Historia de la sexualidad en los archivos del departamento de Charente-Maritime cuando me cay\xf3 en las manos la extraordinaria relaci\xf3n del caso de una mujer cuyo estado civil debi\xf3 rectificarse y a la que hubo que anotar como hombre. Los casos de cambio de sexo son corrientes en nuestra \xe9poca, pero en general se trata de hombres que se convierten en mujeres. Vienen a la mente de inmediato ejemplos como el de Christine Jorgensen, que despu\xe9s fue actriz, o el de la c\xe9lebre Jan Morris. Como sea, la mayor\xeda de las mujeres transformadas en hombres ten\xedan, al parecer, los \xf3rganos de los dos sexos y la transformaci\xf3n estaba determinada por la preponderancia de la hormona masculina o la hormona femenina. El caso de Alexina B. fue extraordinario no s\xf3lo debido al aspecto f\xedsico, sino tambi\xe9n a la masa de documentos exhaustivos y de acceso inmediato: esencialmente, informes de m\xe9dicos y abogados. En consecuencia, pude estudiarlo en sus grandes l\xedneas. Alexina B. descubri\xf3 la incongruencia de su propia personalidad cuando se enamor\xf3 de otra mujer. Si se tiene en cuenta que esto suced\xeda en el siglo XIX y, m\xe1s a\xfan, en una peque\xf1a ciudad de provincia, es interesante advertir que ella no procur\xf3 reprimir sus sentimientos como desviaciones homosexuales y dejar todo como estaba. De haber sido as\xed, no habr\xeda nada que escribir sobre el tema?\n\n-Al parecer, usted siente una fascinaci\xf3n intensa por la exposici\xf3n cronol\xf3gica y el an\xe1lisis de un acontecimiento real. Tambi\xe9n ha publicado Yo, Pierre Rivi\xe8re, habiendo degollado a mi madre, mi hermana y mi hermano?\n\n-Medio siglo, pero pocos kil\xf3metros, separan a Pierre Rivi\xe8re de Herculine Barbin. En cierto sentido, ambos reaccionaban contra el medio y la clase social en los que hab\xedan nacido. No considero que el acto de Pierre Rivi\xe8re -si bien engloba un matricidio y tres homicidios- sea la afirmaci\xf3n de una mente atormentada o criminal. Es una manifestaci\xf3n de incre\xedble violencia si se la compara con la de Herculine, pero la sociedad campesina normanda en la cual creci\xf3 Pierre aceptaba la violencia y la degradaci\xf3n humanas como un elemento de la vida cotidiana. Pierre era un producto de su propia sociedad, as\xed como Herculine lo era de su sociedad burguesa y nosotros lo somos de nuestro medio sofisticado y mecanizado. Despu\xe9s de cometido su crimen, Pierre podr\xeda haber sido capturado con mucha facilidad por los dem\xe1s habitantes de la aldea, pero \xe9stos ten\xedan la sensaci\xf3n de que no era un deber de la colectividad administrar justicia por su propia cuenta. Estaban convencidos de que era el padre de Pierre quien deb\xeda asumir el papel de vengador y rectificar la situaci\xf3n. Algunos cr\xedticos consideraron mi libro sobre Pierre Rivi\xe8re como una reafirmaci\xf3n de la teor\xeda existencial, pero en mi opini\xf3n eso es absurdo. Veo a Pierre como la imagen de la fatalidad de su tiempo, exactamente como Herculine reflejaba el optimismo de fines del siglo pasado, cuando el mundo era fluido y pod\xeda pasar cualquier cosa, cualquier locura.\n\n-Pero Pierre Rivi\xe8re podr\xeda convertirse f\xe1cilmente en una ilustraci\xf3n cl\xednica extra\xedda de la Historia de la locura en la \xe9poca cl\xe1sica ?\n\n-La psiquiatr\xeda contempor\xe1nea sostendr\xeda que Pierre se vio obligado a cometer su horrible crimen. Pero \xbfpor qu\xe9 debemos situarlo todo en el l\xedmite entre salud mental y locura? \xbfPor qu\xe9 no podr\xedamos aceptar la idea de que hay personas totalmente amorales que caminan por la calle y son absolutamente capaces de cometer homicidios o infligir mutilaciones sin experimentar sentimiento de culpa o escr\xfapulo de conciencia algunos? \xbfHasta qu\xe9 punto Charles Manson est\xe1 loco, hasta qu\xe9 punto los asesinos de ni\xf1os que deambulan en libertad por Inglaterra est\xe1n locos? O, en una escala mucho m\xe1s grande, \xbfcu\xe1l era el grado de locura de Hitler? La psiquiatr\xeda puede llegar a conclusiones basadas en tests, pero aun el mejor de estos puede falsificarse. Yo me limito a sostener que todo debe juzgarse desde su propia perspectiva y no en funci\xf3n de precedentes eventualmente verificados. En la Historia de la locura trat\xe9, en sustancia, de investigar la aparici\xf3n del concepto moderno de enfermedad mental y de las instituciones psiqui\xe1tricas en general. Me inclin\xe9 a incorporar mis reflexiones personales sobre la locura y sus relaciones con la literatura, sobre todo cuando afectaba a grandes figuras como Nietzsche, Rousseau y Artaud. \xbfPuede una forma de locura originarse en la soledad impuesta por la profesi\xf3n literaria? \xbfEs posible que la composici\xf3n qu\xedmica de un escritor estimule metab\xf3licamente las ra\xedces de la locura? \xc9stas no son, por cierto, preguntas que puedan encontrar respuesta mediante una simple presi\xf3n sobre el teclado de una computadora IBM.\n\n-\xbfCu\xe1l es su posici\xf3n con respecto a los diferentes movimientos de liberaci\xf3n sexual?\n\n-El objetivo fundamental que se proponen es digno de admiraci\xf3n: producir hombres libres e ilustrados. Pero justamente el hecho de que se hayan organizado con arreglo a categor\xedas sexuales -la liberaci\xf3n de la mujer, la liberaci\xf3n homosexual, la liberaci\xf3n de la mujer en el hogar- es en extremo perjudicial. \xbfC\xf3mo se puede liberar efectivamente a personas que est\xe1n ligadas a un grupo que exige la subordinaci\xf3n a ideales y objetivos espec\xedficos? \xbfPor qu\xe9 el movimiento de liberaci\xf3n de la mujer s\xf3lo debe reunir a mujeres? Para serle franco, \xa1no estoy seguro de que aceptaran la adhesi\xf3n de los hombres! Muchas veces, las filiales locales de los movimientos homosexuales son en la pr\xe1ctica clubes privados. La verdadera liberaci\xf3n significa conocerse a s\xed mismo y con frecuencia no puede alcanzarse por intermedio de un grupo, sea cual fuere.\n\n-Hasta ahora la acci\xf3n de masas parece haber sido eficaz.\n\n-De todas formas, el pensamiento individual puede mover monta\xf1as? y hasta doblar cucharas. Y es el conocimiento el que estimula el pensamiento. Por eso, en libros como Las palabras y las cosas y La arqueolog\xeda del saber trat\xe9 de estructurar de manera org\xe1nica el saber en esquemas de comprensi\xf3n y acceso inmediatos. La historia es saber y, por lo tanto, los hombres pueden conocer a trav\xe9s de ejemplos de qu\xe9 manera, en el transcurso de \xe9pocas pasadas, se afront\xf3 la vida y se resolvieron sus problemas. La vida misma es una forma de autocr\xedtica, dado que, aun en las m\xe1s m\xednimas elecciones, es preciso efectuar una selecci\xf3n en funci\xf3n de m\xfaltiples est\xedmulos. En La arqueolog\xeda del saber intent\xe9 analizar el sistema de pensamiento que me es personal y el modo en que llegu\xe9 a \xe9l. Se trata, con todo, de una operaci\xf3n que no habr\xeda podido llevar a cabo sin la ayuda de una buena cantidad de escritores y fil\xf3sofos que estudi\xe9 a lo largo de los a\xf1os.\n\n-A pesar de sus vastos conocimientos, o quiz\xe1s a causa de ellos, hay muchas cosas que lo contrar\xedan.\n\n-Miro mi pa\xeds, miro los dem\xe1s pa\xedses y llego a la conclusi\xf3n de que carecemos de imaginaci\xf3n sociol\xf3gica y pol\xedtica, y ello en todos los aspectos. En el plano social sentimos amargamente la falta de medios para contener y mantener el inter\xe9s no de intelectuales, sino del com\xfan de los mortales. El conjunto de la literatura comercial masiva es de una pobreza lamentable, y la televisi\xf3n, lejos de alimentar, aniquila. En el plano pol\xedtico hay en la hora actual muy pocas personalidades que tengan gran carisma o imaginaci\xf3n. \xbfY c\xf3mo podemos pretender entonces que la gente haga un aporte valedero a la sociedad, si los instrumentos que se le proponen son ineficaces?\n\n-\xbfCu\xe1l ser\xeda la soluci\xf3n?\n\n-Debemos empezar por reinventar el futuro, sumergi\xe9ndonos en un presente m\xe1s creativo. Dejemos de lado Disneylandia y pensemos en Marcuse.\n\n-No ha dicho nada de s\xed mismo, del lugar donde creci\xf3, el modo como se desenvolvi\xf3 su infancia.\n\n-Querido amigo, los fil\xf3sofos no nacen? son, \xa1y con eso basta!\n\nTraducci\xf3n: Horacio Pons.'
